良醫當如是…由上醫醫國的蔣渭水談起

                                  B101094014   王志嘉

    看完視聽教學-2：「上醫醫國：蔣渭水」後，心中澎湃不已。

    蔣渭水，一八九零年出生於臺灣宜蘭，一九一零年以第一名的成績考進「臺灣總督府醫學校」（國立臺灣大學醫學院前身）。一九一五年，以總成績第二名畢業，於宜蘭醫院實習一年後，即在臺北市大稻埕太平町（今延平北路）開設大安醫院。當時的他是名醫，也是商人，真可謂名利雙收，人生至此，夫復何求。但蔣渭水不是一般人，他所追求的不是這種名利，而是更高的理想，不僅要奉獻醫術，也胸懷大志欲救國救民。

    當時台灣正值日本殖民統治之期，部分台灣民眾不畏犧牲，與日本政府抗爭。蔣渭水也和林獻堂一起成立「台灣文化協會」，致力於台灣的民族運動。他認為，在日本殖民統治下，台灣人已失去了思考應變的能力，而日本人只想同化台灣人，讓台灣人忘卻自己文化的本質，以遂行其統治。在文化協會成立大會上，他以醫生的專業發表「如何為台灣治病」的演說，內容明白指出：「台灣人現在所患的病叫做知識營養不良症，文化運動是唯一的療法。」「往後我們要增設學校、讀報社、舉辦各種講習會和演講，以啟迪民智，喚醒大家的民族意識。」

    蔣渭水後因「治警事件」被捕入獄，服刑四個月。出獄後，立即成立「台灣民眾黨」，鼓吹民主政治、建置合理的經濟組織、及革除社會不良制度。當時有許多社會弊病急待剷除，吸食鴉片就是其中之一。日本人在其國內明令禁止鴉片，在台灣竟有「鴉片公賣與吸食特許」的政策。蔣渭水身為醫生，非常了解鴉片對人體的危害。故向「國際聯盟」（聯合國的前身）投訴日本政府這種不顧殖民地人民健康的卑鄙、陰狠罪行。日本的國際形象因而受損，總督府對蔣渭水更是欲除之而後快。一九三一年二月，日警查禁「台灣民眾黨」，同年八月蔣渭水因傷寒症病逝，年僅四十二。它雖然英年早逝，但由全台有數千民眾參與告別式悼念，就知這位終身為台灣奮鬥的醫師，足堪「上醫醫國」之典範。

    「上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病」。良醫不僅可以醫「人」，也醫「國」。所謂「上醫醫國」，並不是要所有醫生都去從政，成為「良醫」、「上醫」的途徑與面向是非常廣泛的：

〈一〉棄醫從政或從醫又從政：如上述的蔣渭水醫師等。

〈二〉用聽診器外也用筆為國家社會把脈：如賴和醫師等。

      賴和仁心仁術、視病如親，常對貧困民眾伸出援手，人稱「彰化媽祖」。更可貴的是他除了用聽診器外，也用筆為國家社會把脈。其史詩作品「流離曲」，嚴厲控訴日籍退職官員強取豪奪人民的土地；「南國哀歌」，強烈斥責統治者以戰爭手段對付手無寸鐵的平民；其小說也多半為受壓迫的人民發聲。這股充滿抵抗和為民喉舌的意識，使他二度被打入黑牢，但也正確的詮釋了「良醫」的典範。

〈三〉勇於接近病人：如義大利的卡羅．歐巴尼醫師等。

      二零零三年，SARS初起時， WHO（世界衛生組織）的高級顧問歐巴尼醫師，堅持到河內第一線做臨床診斷，讓他意識到這是嚴重的傳染病，需要嚴格的隔離措施。因此及早向各國政府與WHO發出警訊，抑制了SARS的蔓延。然而不幸的是，歐巴尼醫師本人卻因吸入過多病毒，成為第一位因SARS而犧牲的專家。他這種無私的奉獻，值得我們效法。

〈四〉奉獻醫術於偏遠和醫療匱乏地區：如薄柔纜醫師、蘭大衛醫師等。

      花蓮基督教門諾會醫院前任院長薄柔纜醫師，於一九五三年來到花蓮，隨即加入門諾會的山地巡迴醫療隊，四十年如一日，默默為東部的原住民與貧民等弱勢者服務，堪稱「良醫」的典範。

〈五〉精研醫學專業讓某種傳染疾病根絕：如「台灣疫苗之父」李慶雲醫師等。

      李醫師是國內自行研發疫苗的第一人，其李氏麻疹疫苗、日本腦炎不活化病毒疫苗及日本腦炎弱毒活疫苗，對根絕傳染病貢獻良多。他研發疫苗有了初步成果後，常以自己的女兒及兒子為「人體試驗」的測試者，這種勇氣令人敬佩。有台灣疫苗之父的美稱，真是當之無愧！

〈六〉發展醫療科技讓原無法治癒疾病能夠治癒：如湯瑪斯博士等。

      目前醫學真正能夠治癒的疾病除了常見的感染症以外卻不多。許多疾病只能用藥物或手術等方式來控制或減緩疾病的進行。湯瑪斯博士所創之造血幹細胞移植，使許多原無法治癒的疾病患者獲得新生。他在治療倫理規範下，努力促進人類福祉，足堪典範。

    成為「良醫」的途徑，除了上述外，還有開發疾病治療新法或新藥．．．等，其實行醫時，只要心存關懷，無私地奉獻，為人民謀福祉，皆可謂「良醫」。

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